경주 남산 불곡 마애여래좌상
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1. 개요
경주 남산 불곡 마애여래좌상은 경상북도 경주시 남산에 있는 마애불로, 고신라 시대에 조성된 것으로 추정된다. 높이 3m, 폭 4m의 바위에 감실을 파고 그 안에 조각된 이 불상은 석굴 양식의 변천을 연구하는 데 중요한 자료가 되며, 현재 남산에 남아 있는 불상 중 가장 오래된 것으로 알려져 있다. 부드러운 양감과 안정된 구도, 삼국시대의 고졸미를 보여주는 특징을 가지며, 선덕여왕의 얼굴을 모델로 삼았다는 설도 있다.
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| 경주 남산 불곡 마애여래좌상 - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 경주 남산 불곡 마애여래좌상 |
| 영어 이름 | Rock-carved Seated Buddha in Bulgok Valley of Namsan Mountain, Gyeongju |
| 지정 번호 | 보물 198호 |
| 유형 | 보물 |
| 지정일 | 1963년 1월 21일 |
| 시대 | 삼국시대 |
| 소유자 | 국유 |
| 관리자 | 경남 경주시 |
| 참고 | 유물 / 불교조각/ 석조/ 불상 |
2. 역사적 배경
경주 남산에 있는 신라 석불 가운데 가장 오래된 것으로, 삼국시대 후기에 만들어진 것으로 보인다. 이 불상으로 인해 계곡 이름을 부처 골짜기라고 부르게 되었다.[1]
경주 남산 불곡 마애여래좌상은 안정된 구도, 단아한 형태, 부드러운 양감을 보이면서도 내면에서 발산하는 불력을 은은히 표현하여 삼국시대의 고졸미를 대표하는 불상이라 할 수 있다.[4] 감실은 입구가 아치형으로 되어 있어 석굴의 느낌을 주는데, 단석산의 석굴사원, 군위 제2석굴암과 함께 석굴 양식의 변천을 연구하는 데 좋은 자료가 된다.[2]
3. 특징
이 불상은 왕즉불 사상에 따라 실제 선덕여왕의 얼굴을 본존불의 모델로 하였다는 김기흥 교수의 주장이 있다.[5][6]
3. 1. 형태
경주 남산 동쪽 기슭 부처 골짜기의 바위에 깊이 1m의 석굴을 파고 만든 여래좌상이다.
불상의 머리는 두건을 덮어쓴 듯하며 귀 부분까지 덮고 있다. 둥근 얼굴은 약간 숙여져 있으며, 부은 듯한 눈과 깊게 파인 입가에서는 내면의 미소가 번지고 있다. 이러한 특징은 인왕리 석불좌상과 유사하지만, 전체적으로 자세가 아름답고 여성적인 느낌을 준다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 아래로 길게 흘러내려 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)까지 덮고 있으며, 옷자락은 물결무늬처럼 부드럽게 조각되어 전체적인 조화를 이룬다.
이 석불은 경주 남산에 남아있는 신라 석불 가운데 가장 오래된 것으로, 삼국시대 후기에 만들어진 것으로 추정된다. 이 불상으로 인해 계곡 이름이 부처 골짜기라고 불리게 되었다.
높이 3m, 폭 4m 정도 되는 바위에 높이 1.7m, 폭 1.2m, 깊이 0.6m의 감실을 파서 그 안에 새긴 것으로, 불상의 높이는 1.4m 정도이다. 감실은 입구가 아치형으로 되어 있어 석굴의 느낌을 주며, 단석산의 석굴사원, 군위 제2석굴암과 함께 석굴 양식의 변천을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.[2]
배를 그러안은 듯한 손갖춤을 짐작할 수 있는 대의(大衣)나 치마처럼 대의가 좌대를 덮는 상현좌(裳懸座)는 백제의 예산사면석불이나 태안마애삼존불에서 양식적 기원을 찾을 수 있다.[3]
얼굴은 고부조로 도드라지게 표현되었으나, 몸은 저부조로 얕게 조각되었다. 육계는 낮고 머리는 소발이며, 고개를 약간 숙여 명상에 잠긴 듯하다. 얼굴은 부드러운 양감으로 조각되었는데, 광대뼈가 나오고 눈두덩도 불거져 있다. 어깨는 각지게 표현되어 상체가 네모나다. 두 손도 소매에 넣어 가슴에 모아 전체적으로 네모진 모습이 안정감을 준다. 오른발을 왼발 위에 올렸는데, 발이 유난히 커서 삼국시대의 큰 손발 표현을 확인할 수 있다. 불의는 통견인데 두께가 느껴지고 옷깃이 매우 넓어 태안마애삼존불에서 볼 수 있는 삼국시대 옷깃 조각의 전통을 보여준다. 모든 옷 주름 선은 선각으로 표현되었다. 소매에서 내리는 선묘들은 폭포처럼 흘러내리고, 무릎 위의 선도 물결처럼 겹겹이다. 무릎 아래서 흘러나오는 주름이 2단을 이뤄 대좌를 덮어 상현좌를 이룬다.
이처럼 안정된 구도, 단아한 형태, 부드러운 양감을 보이면서도 내면에서 발산하는 불력을 은은히 표현하여 삼국시대의 고졸미를 대표하는 불상이라 할 수 있다.[4] 왕즉불 사상에 따라 실제 선덕여왕의 얼굴이 본존불의 모델이라는 김기흥 교수의 주장이 있다.[5][6]
3. 2. 양식
불상의 머리는 두건을 덮어쓴 것 같은데 귀 부분까지 덮고 있다. 얼굴은 둥글고 약간 숙여져 있으며, 부은 듯한 눈과 깊게 파인 입가에서는 내면의 미소가 번지고 있다. 이런 점에서는 인왕리석불좌상과 유사하지만 전체적으로 자세가 아름답고 여성적이다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 아래로 길게 흘러내려 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)까지 덮고 있는데, 옷자락이 물결무늬처럼 부드럽게 조각되어 전체가 아름답게 조화를 이루고 있음을 볼 수 있다.[2]
높이 3m, 폭 4m 정도 되는 바위에 높이 1.7m, 폭 1.2m, 깊이 0.6m의 감실을 파 그 안에 새긴 것으로 불상의 높이는 1.4m 정도이다. 감실은 입구가 아치형으로 되어 있고 석굴의 느낌을 주는데 단석산의 석굴사원, 군위 제2석굴암과 함께 석굴 양식의 변천을 연구하는 데 좋은 자료가 된다.[2]
배를 그러안은 듯한 손갖춤을 짐작할 수 있는 대의(大衣)나 치마처럼 대의가 좌대를 덮는 상현좌(裳懸座)를 볼 때 백제의 예산사면석불이나 태안마애삼존불에서 그 양식적 선구를 찾을 수 있다.[3]
얼굴은 고부조로 도드라졌으나 몸은 저부조로 얕게 조각되어 있다. 육계는 낮고 머리는 소발이며 고개를 약간 숙여서 명상에 잠긴 듯하다. 얼굴은 부드러운 양감으로 조각되었는데 광대뼈가 나오고 눈두덩도 불거져 있다. 어깨를 각지게 표현하여 상체가 네모나다. 두 손도 소매에 넣어 가슴에 모아서 전체적으로 네모진 모습이 안정감 있게 보인다. 오른발을 왼발 위에 올렸는데 발이 유난히 커서 삼국시대의 큰 손발 표현을 확인할 수 있다. 불의는 통견인데 두께가 느껴지고 옷깃이 매우 넓어 태안마애삼존불에서 볼 수 있는 삼국시대 옷깃 조각의 전통을 볼 수 있다. 모든 옷 주름 선은 선각으로 표현되었다. 소매에서 내리는 선묘들은 폭포처럼 흘러내리고 무릎 위의 선도 물결처럼 겹겹이다. 무릎 아래서 흘러나오는 주름이 2단을 이뤄 대좌를 덮어 상현좌를 이룬다. 이처럼 안정된 구도, 단아한 형태, 부드러운 양감을 보이면서도 내면에서 발산하는 불력을 은은히 표현하여 삼국시대의 고졸미를 대표하는 불상이라 할 수 있다.[4] 선덕여왕의 얼굴이 본존불의 모델이라는 김기흥 교수의 주장이 있다.[5][6]
3. 3. 세부 묘사
불상의 머리는 두건을 덮어쓴 듯하며, 귀 부분까지 덮고 있다. 둥근 얼굴은 약간 숙여져 있고, 부은 듯한 눈과 깊게 파인 입가에서는 내면의 미소가 번지고 있다. 이러한 점은 인왕리석불좌상과 유사하지만, 전체적으로 자세가 아름답고 여성적인 느낌을 준다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 아래로 길게 흘러내려 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)까지 덮고 있으며, 옷자락은 물결무늬처럼 부드럽게 조각되어 전체적인 조화를 이룬다.[2]
배를 그러안은 듯한 손갖춤을 짐작할 수 있는 대의(大衣)나 치마처럼 대의가 좌대를 덮는 상현좌(裳懸座) 양식은 백제의 예산사면석불이나 태안마애삼존불에서 그 선구를 찾을 수 있다.[3]
얼굴은 고부조로 도드라졌으나 몸은 저부조로 얕게 조각되었다. 육계는 낮고 머리는 소발이며, 고개를 약간 숙여 명상에 잠긴 듯하다. 얼굴은 부드러운 양감으로 조각되었고, 광대뼈가 나오고 눈두덩도 불거져 있다. 어깨는 각지게 표현되어 상체가 네모나며, 두 손은 소매에 넣어 가슴에 모아 전체적으로 네모진 모습이 안정감을 준다. 오른발을 왼발 위에 올린 모습에서 삼국시대 불상의 큰 손발 표현을 확인할 수 있다. 불의는 통견으로 두께가 느껴지며, 옷깃이 매우 넓어 태안마애삼존불에서 볼 수 있는 삼국시대 옷깃 조각의 전통을 잇고 있다. 옷 주름 선은 모두 선각으로 표현되었고, 소매에서 내리는 선묘들은 폭포처럼 흘러내리며, 무릎 위의 선도 물결처럼 겹겹이 표현되었다. 무릎 아래서 흘러나오는 주름은 2단을 이뤄 대좌를 덮는 상현좌를 이룬다. 이처럼 안정된 구도, 단아한 형태, 부드러운 양감을 보이면서도 내면에서 발산하는 불력을 은은히 표현하여 삼국시대의 고졸미를 대표하는 불상이라 할 수 있다.[4] 선덕여왕의 얼굴이 본존불의 모델이라는 김기흥 교수의 주장이 있다.[5][6]
참조
[1]
간행물
문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정)
http://gwanbo.mois.g[...]
관보(정호)
2010-08-25
[2]
백과사전
사회 I·문화재 > 문 화 재 > 중요 문화재 > 경상북도 > 남산 불곡석불좌상
[3]
서적
한국 불상의 원류를 찾아서 1
대원사
2006-11-30
[4]
논문
慶州南山佛蹟의 變遷과 佛谷龕室佛像考
2012-02-23
[5]
URL
http://www.kjdaily.c[...]
[6]
웹인용
“첨성대, 선덕여왕 꿈 담긴 宇宙木”
http://www.kyongbuk.[...]
2004-10-15
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